La historia colonial detrás de las telas de Francia Márquez

Francia Márquez, vicepresidente electa de Colombia, fue quizá la única personalidad política en estas elecciones que ha hablado de manera activa de los efectos negativos de la herencia colonial en Colombia. “​​Quitar la simbología colonial, esclavista y racista son acciones antirracistas que contribuye a dignificar la vida de todos los pueblos racializados en el mundo”, dijo sobre la remoción de estatuas de esclavistas y conquistadores. “El sentido de propiedad privada sobre los cuerpos de las mujeres negras por parte de mujeres blancas es una herencia colonial y esclavista”, dijo sobre la exministra del Interior Alicia Arango, cuando afirmó que fue criada por una palenquera. “Las razas son una invención que se da en el marco del modelo colonial y la esclavitud que lo sostuvo. De ahí se derivó una visión del mundo que justificaba la supremacía blanca y la expropiación de territorios”, dijo en entrevista con Los Danieles.

Las razas son una invención que se da en el marco del modelo colonial y la esclavitud que lo sostuvo. De ahí se derivó una visión del mundo que justificaba la supremacía blanca y la expropiación de territorios, recursos y la condición humana de indígenas y africanxs esclavizadxs pic.twitter.com/Z8MApo7X4j

— Francia Márquez Mina (@FranciaMarquezM) October 12, 2021

Con un discurso de estas características, causa curiosidad un detalle que es superficial a simple vista en la imagen pública de Francia Márquez, pero que tiene detrás una historia amplia y compleja. En sus apariciones públicas se puede observar que usa chales y telas coloridas, con patrones geométricos y gráficos bastante ricos e intrincados. Otro personaje público que ha usado telas similares es la exsenadora Piedad Córdoba, una de las mayores figuras afrodescendientes en la historia política colombiana.