Así pensaban cuando no eran candidatos: la faceta de filósofa de Paloma Valencia y su tesis de pregrado sobre el suicidio, la muerte y el dolor

El mes de julio de 2003, con 25 años, Paloma Valencia Laserna presentó su tesis de pregrado en el programa de filosofía de la Universidad de los Andes. 'El dolor de vivir: el dolor, el suicidio y la muerte; reflexiones a partir del pensamiento de Schopenhauer' es el título del trabajo, que tuvo como director al filósofo de izquierdas Sergio de Zubiría.

Por esa fecha, Alvaro Uribe Vélez se estrenaba como presidente de Colombia; y el término Seguridad Democrática, la gran bandera de su plan de gobierno, empezaba a imperar en el vocabulario cotidiano para dar cuenta de la inédita estrategia militar que prometió someter de forma definitiva a las guerrillas y a los grupos armados ilegales para dar paso a la reactivación económica, recuperar la confianza inversionista extranjera y local, y poner en marcha los programas sociales de un país signado por la desigualdad, el desplazamiento interno, la zozobra terrorista y la pobreza. 

Fue en ese contexto, como joven universitaria del país con peor distribución del ingreso en América Latina, el 49,5 por ciento de su población en la pobreza, 1.253 niños reclutados por los grupos ilegales y más de 200.000 personas desplazadas en el año 2003, que la hoy candidata presidencial por el Centro Democrático escribió su tesis basada en el pensamiento de Schopenhauer, el sombrío filósofo alemán. El 7 de febrero de 2003, para darle la bienvenida a Uribe, las Farc detonaron un carro bomba cargado con 200 kilos de explosivos en los parqueaderos del club El Nogal, en pleno centro de Bogotá. El saldo del atentado ascendió a 36 muertos y 198 heridos, además de la destrucción del edificio.

CAMBIO extrajo las reflexiones más  provocadoras de los dos primeros capítulos de la tesis de Valencia cuando, en vez de buscar la Presidencia, leía a Nietzsche, Hume, Schopenhauer y Gabriela Mistral para preguntarse sobre el dolor y el suicidio en un mundo y un país que le generaban profundo malestar y desasosiego. Quedará al juicio del lector adjetivar el viraje, legítimo y natural, que 23 años después, expresa la versión de Paloma Valencia como la candidata  presidencial de un partido cerrado a defender los valores tradicionales, la religión católica, la prohibición de la eutanasia y la explotación, hasta las últimas consecuencias, de los recursos naturales.

Las reflexiones personales de Paloma la filósofa: el sinsentido de la vida, el dolor ineludible y el pavor ante la dictadura de la ciencia y el individualismo